北方望族，易州敬氏——《元故太常博士敬君墓碣銘并序》散考
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- 2022-09-19 18:59:38
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摘要：北方望族，易州敬氏——《元故太常博士敬君墓碣銘并序》散考
北方望族，易州敬氏
——《元故太常博士敬君墓碣銘并序》散考
作者：趙玉峰
《元故太常博士敬君墓碣銘并序》收錄于《畿輔通志》卷一百五十(金石十三)、《集古求真》卷六、《藝風(fēng)堂金石文字目》卷十六(十三)、《續(xù)補寰宇訪碑錄》卷二十三(五)、《金石匯目分編》卷三補遺(易州)、《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編》卷四。其中《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編》載曰“此碑刻于延祐七年(1320)三月，石在河北省易縣，碑額、碑座已佚，只留有碑身， 高 2.16 米，寬 1 米，碑身左右下角略有殘缺， 整體保存狀況較好。碑文共約 955 字，字跡大多可識，侵損三十余字，不可見者十余字。由前翰林學(xué)士通議大夫盧摯撰文、趙孟頫書丹、郭貫篆額、江右胡從龍摹”。孟桂良在《易縣碑目》中提及此碑“民國初年西莊村徐姓，偶于掘土?xí)r發(fā)現(xiàn)《元故太常博士敬君墓碣銘并序》（后文簡稱《敬元長墓碣》），今仍藏徐氏家。”筆者于2018年前去西莊村訪求諸耆老，知徐氏墳塋連同此墓碣皆毀于十年動亂，碑石實物已佚，而只存拓片?，F(xiàn)世面所見拓片分為兩種，一種是清末民初時期當(dāng)?shù)厝怂?，傳世不過兩三，另一種則是根據(jù)原拓翻刻而成，翻刻之石現(xiàn)存于山東，因原拓體量較大，不易覓石，遂刻于一道教石碑之陰。
墓碑是墓葬文物的常見類型而《敬元長墓碣》自稱為碣，那么碑與碣有何區(qū)別呢？碣，原本作“楬”，后人用石代木，才通用“碣”字?！逗鬂h書·竇憲傳》李賢注云：“方者謂之碑，圓者謂之碣”，《隸釋》則說“碣上窄下寬，頂方平”，實際上形狀在方圓之間，上小下大的石刻也稱作碣。古人也根據(jù)墓主生前官階決定用碑或碣，《唐六典》記載“五品以上立碑，螭首龜趺，趺上高不過九尺，七品以上立碣，圭首方趺，趺上高不過四尺，若隱論道素，孝儀著聞，雖不仕亦立碣”。墓主敬元長生前任儒學(xué)教授后官至太常寺博士（從七品），但進(jìn)士及第，淡泊名利，且儒學(xué)造詣頗深，所以立碣符合前人規(guī)定。由于墓碣實物已佚，所以碣首具體是何形狀，我們已無從考據(jù)。
《敬元長墓碣》由盧摯撰文、趙孟頫書丹、郭貫篆額，三人皆擅書法，《書史會要》有記。盧摯，字處道，號疏齋，涿郡人，是元初著名文學(xué)家和散曲名家。一生著作頗豐，所著文章多輯在《全元文》和《盧疏齋集輯存》，但本篇銘文卻未被收入上述二書，可補史闕?！稌窌酚涊d“（盧摯）博學(xué)，善屬文，于詩尤長，古隸清勁有法”。趙孟頫，字子昂，號松雪道人?！稌窌贩Q其“尤善書，為國朝第一”。郭貫，字安道，《書史會要》評價其“尚氣節(jié)，君子人也，工篆書”。
墓碣文末提及“江右胡志龍摹”為我們揭示了元代時期常用的的碑刻方法。古代碑志在元代以前大多是在石上書丹，馬子云在《碑帖鑒定淺說》中記載，古人刻碑需書丹于石，后改為雙勾上石即將墨跡上的字先用透明紙以墨摹勒，然后再以硃色依字勾勒其背，再拓印上石，摹勒即勾勒，今人有以勒為刻者，失其本意，所以，摹勒和鐫刻為兩件事。趙孟頫作為元代書壇領(lǐng)軍人物對是這種書碑方式的有力傳播者，這種鐫刻方式的特點是字跡清晰準(zhǔn)確，弱化了刀刻痕跡，忠實再現(xiàn)原作的氣韻，便于后代學(xué)習(xí)者達(dá)到透過刀鋒看筆鋒的效果?！侗眻D拓本匯編》所載趙碑拓本中，未署鐫刻人的碑極為少數(shù)，《敬元長墓碣》就是其中之一，決定鐫刻人的主要因素主要受地域影響，鑒于《敬元長墓碣》出土于京冀地區(qū)，所以由金王府石匠刊刻的可能性最大。
銘文記載了敬氏六代人在易州為官生活的大體情況，筆者就銘文記載并結(jié)合史料對敬氏家族官仕、婚姻、交游情況作一個簡要梳理。
《金史·敬嗣暉傳》稱敬嗣暉“易州人” ，元好問《上耶律中書書》提及“易州敬鉉”，《敬元長墓碣》稱敬元長“世家易州”，而《元史·敬儼傳》云“其先河?xùn)|人，后徙易水”?？芍词霞易逶幒?xùn)|，在敬嗣暉時已居易州。敬嗣暉，字唐臣，天眷二年（1138）進(jìn)士，金史有傳。始任懷安縣丞，曾任義州弘政令，尚書省令史，左宣徽使（章朝會、燕享，凡殿庭禮儀及兼知御膳），參知政事。
敬嗣暉之子敬子淵和侄子敬璘是敬氏的第二代。銘文記載子淵“舉進(jìn)士第，令樊山，令樂陵，民頌其德愛”。“參知政事敬嗣暉任其從子璘侍儀司擎執(zhí)侍儀”敬璘由于敬嗣暉的原因在宣徽院所屬侍儀司任職。
敬鑒和敬鉉是敬氏第三代。銘文中記載敬鉉是墓主敬元長的季父，可知敬鑒是敬鉉兄長。據(jù)《元史·敬儼傳》載“敬氏自嗣暉，曾祖子淵，祖鑒皆以進(jìn)士起家”可知敬鑒也為進(jìn)士出身。銘文云“父鑒用蔭仕，嘗同名□許古、王若虛·······積階定遠(yuǎn)將軍”可知敬鑒在當(dāng)時已是名士與王若虛齊名。王若虛，被后世稱為金朝最為著名的文學(xué)家、儒學(xué)家。承安二年（1197）經(jīng)義進(jìn)士，先后為州錄事、縣令、國史官、翰林文字著作郎，曾參與修《宣宗實錄》，奉命出使西夏，金亡不仕，北歸故里。而與王若虛不同的是敬鑒在金朝官拜定遠(yuǎn)大將軍，金被滅之后入元繼續(xù)為官，任定遠(yuǎn)將軍。敬鉉，字鼎臣，于興定五年（1221）與名士元好問同登進(jìn)士第。曾任郟城主簿，白水令，中都提舉學(xué)校官。銘文載敬鉉“經(jīng)學(xué)尤粹于《春秋》”，著有《春秋備忘》《明三傳例》《續(xù)屏山杜氏春秋遺說》等。其主要成就主要體現(xiàn)在《春秋備忘》，該書由敬儼請張子長校讎，吳澄作序刊刻上石。文學(xué)家吳澄曾言“比客京華，北方學(xué)者言春秋專門，亟稱敬先生鼎臣”。
墓主敬元長與敬元玙為易州敬氏第四代。元玙早世。敬元長，字伯仁，敬鑒長子。出生于大宗八年（1236），卒于大德九年（1305），年七十。敬元長自幼受其叔父敬鉉影響，致力于儒學(xué)，與魏初交好，初有詩《送敬伯仁》為證。至元十九年（1282）由王磐舉薦任將仕佐郎，河間路儒學(xué)教授，后任太常寺協(xié)律郎、從仕郎（從七品）、太常博士。任職期間“掌大禮樂，祭享宗廟社稷，封贈謚號。掌和律呂，以合陰陽之聲”。銘文中對敬元長的記述中寫道“以卒之年十月癸未葬州之易縣碧□鄉(xiāng)北石村，從先塋也。君娶范氏保定儒家□鈞之子”。根據(jù)史料和前后文對應(yīng)可知文中殘泐不辯的二字為“玉”、“范”。
敬元長育有三子二女，長子敬侃任徵事郎、光祿大夫。三子名不詳，承事郎辟中書右丞相修國史掾。尤以二子敬儼最顯。敬儼，字威卿，從許謙學(xué)，與吳澄、楊剛中、盧摯皆有往來。由御史中丞郭良弼舉薦為殿中知班。后任太傅、太師兩府掾吏，吏部主事，集賢司直（從五品），通奉大夫，中書參知政事，太中大夫江南諸道行御史臺侍御史。敬儼為官正直，政績突出，去世后追贈翰林學(xué)士承旨、光祿大夫、柱國、魯國公，謚號文忠。敬儼有二子，敬自強和敬謙謙。據(jù)《元史·敬儼傳》載“自強官至朝議大夫，吏部員外郎”。
敬氏家族聯(lián)姻對象亦多是北方名門。敬鉉的夫人是莒州張行信之女，莒州張氏為北方望族，祖父張暐進(jìn)士、任吏部尚書，父張行信進(jìn)士第，歷任吏、戶、禮三部尚書。敬元長的夫人范氏，是保定儒家范鈞之女，范氏育有二女，長女嫁與周之瀚，周時任大司農(nóng)司照磨官，周氏是“燕名族”。次女嫁許崇禮，許時任武備院壽武庫提點。敬儼長女嫁與李桓，桓由鄉(xiāng)貢進(jìn)士累遷江浙儒學(xué)副提舉，以文鳴江東。李桓舅父是建康名士楊剛中。楊剛中，字至行，仕至翰林待制，著有《霜月集》于世。延祐二年（1315）設(shè)科舉，由敬儼推薦為考試官，曾為敬氏家族撰寫《世次行治之狀》。
綜上所述，易州敬氏儒家底蘊豐厚，敬氏六代中四人（敬嗣暉、敬子淵、敬鑒、敬鉉）以進(jìn)士入官，二人（敬元長、敬儼）以吏入官，多在禮部和太常寺任職，對金元時期的禮制傳承發(fā)揮了重要作用。其婚姻對象多為名門之家，而所交游者皆為飽學(xué)之士。就此可以看出易州敬氏作為北方儒士家族在金元時期據(jù)有重要的政治和社會地位。
