直隸總督與保定的會館

原創(chuàng) 吳蔚 楊蕾

      會館亦稱公所，是同省、同府、同縣或同業(yè)的人在京城、省城或大商埠所設(shè)立的機(jī)構(gòu)，主要以館址的房屋供同鄉(xiāng)、同業(yè)聚會或寄寓之用。會館是舊時都市城鎮(zhèn)中外地寓居者謀求本身福利的同鄉(xiāng)組織；后漸有變成手工業(yè)者或商人的同鄉(xiāng)兼同行的或單純同行的組織。

     會館于明初設(shè)于北京，此后各省都有。最初是各省寓居京都縉紳、商賈為了便利本鄉(xiāng)到京應(yīng)試士人旅居而設(shè)立，非考試期間在內(nèi)居住的多為縉紳。后在著名商埠的會館大都是外地工商行幫的機(jī)構(gòu)。因會館常帶有同鄉(xiāng)兼同行的二重性，也有單純同鄉(xiāng)或同行的性質(zhì)。地域性是會館重要屬性。其宗旨一般是樹立本鄉(xiāng)縉紳地位，聯(lián)絡(luò)同鄉(xiāng)感情，保護(hù)行幫利益，不受當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)欺凌，并為同鄉(xiāng)和同行謀求共同福利。

      清代，保定是直隸省首府，直隸總督位高權(quán)重，呼風(fēng)喚云，使得保定府成為集天下所有官宦客商出入京城的重要門戶和立足點(diǎn)，以省籍為別，各地商人在保定城內(nèi)設(shè)有十幾家會館。稍后，權(quán)臣李鴻章的淮軍還在保定城內(nèi)修建了淮軍公所，這些會館或公所大都備有演劇的場所。因此，我們可以想見當(dāng)年直隸總督在保定的會館之盛況。

       會館簡史

      會館是明清時期都市中由同鄉(xiāng)或同業(yè)組成的封建性團(tuán)體。始設(shè)于明代前期，迄今所知最早的會館是建于永樂年間的北京蕪湖會館。嘉靖、萬歷時期，會館趨于興盛，清代中期最多。會館幾乎遍及通都大邑，府、州、縣城，甚至某些鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有設(shè)置，僅北京的各種會館即有四百余所。明清時期的會館類型大體可分為三種：

      ①北京的大多數(shù)會館，主要為同鄉(xiāng)官僚、縉紳和科舉之士居停聚會之處，故又稱為“試館”。北京會館的建立始自明朝。明永樂十九年（1421），朱棣遷都北京，以北京為京師，全國性科舉考試機(jī)構(gòu)也隨之北遷。此后科舉考試制度，較前更為完備，從童生到進(jìn)士，分四級考試，即童試、鄉(xiāng)試、會試和殿試，其中鄉(xiāng)試和會試每三年舉行一次，又稱為“三年一大比”。鄉(xiāng)試在省城舉行，會試和殿試則在京城舉行。每逢大比之年全國各地應(yīng)試的舉子有六七干人趕奔京師。殿試后，榜上有名的進(jìn)士，平均不過200余人，不能中試者，有一部分只好滯留京城，繼續(xù)用功。這些舉子在本地都有了一定影響，一些寒門士子更令人體恤，因此在京任職、經(jīng)商和旅京的同鄉(xiāng)，在有關(guān)人士號召下，有錢有勢的同鄉(xiāng)集資購置房產(chǎn)以招待本地區(qū)來應(yīng)試的舉子，因應(yīng)試首場由禮部主持稱“會試”，所以稱之為會館（也有稱做“試館“的）。

      ②會館的建立，引起商人的關(guān)注，他們從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度出發(fā)，開始集資單獨(dú)興建起會館，用于本地商人（或本地本行業(yè)）集會，議事之地，此類會館從其功能上，也可稱為“商館”。北京的少數(shù)會館和蘇州、漢口、上海等工商業(yè)城市的大多數(shù)會館，是以工商業(yè)者、行幫為主體的同鄉(xiāng)會館。

      ③四川的大多數(shù)會館，是入清以后由陜西、湖廣、江西、福建、廣東等省遷來的客民建立的同鄉(xiāng)移民會館。

      早期的會館絕大部分設(shè)于北京，其創(chuàng)建主要有由仕商購地建房捐給同鄉(xiāng)會館；和由同鄉(xiāng)領(lǐng)袖發(fā)起，同籍人士募捐興建，其中包括由商人發(fā)起，仕商合資興建的會館。這一時期的北京的會館，主要以地域關(guān)系作為建館的基礎(chǔ)，只為特定地域范圍內(nèi)的同鄉(xiāng)提供居停、聚會的方便。雖然已出現(xiàn)由商人出資興建會館的現(xiàn)象，但絕大多數(shù)會館仍然是在京仕宦、縉紳、士子等同鄉(xiāng)的居停之所，即使商人使用會館，也僅限于一定地域范圍內(nèi)的同鄉(xiāng)商人，而絕少同行業(yè)的商人。因此，早期會館只是一種同鄉(xiāng)組織，與工商業(yè)者絕少關(guān)系。

      明中葉以后，隨著商品經(jīng)濟(jì)和商業(yè)都市的逐漸發(fā)展，特別是蘇州、漢口、蕪湖、上海等工商業(yè)城市的發(fā)展，具有工商業(yè)性質(zhì)的會館大量出現(xiàn)，會館制度開始從單純的同鄉(xiāng)組織向工商業(yè)組織發(fā)展。后期的工商業(yè)會館還可能同中國古代的綱運(yùn)制度有著淵源關(guān)系，如福州的汀州會館，原來是長汀、上杭二縣經(jīng)營紙靛的商人所組織的“紙靛綱”，后由“紙靛綱”擴(kuò)充為“四縣綱”，再進(jìn)而為汀州會館。明代后期，工商性質(zhì)的會館雖占很大比重，但由于中國的工商幫會主要是從農(nóng)村向城市延伸，且始終沒有離開過農(nóng)村這個基地。因此，這些工商業(yè)會館仍保持著濃厚的地域觀念，絕大多數(shù)仍然是工商業(yè)者的同鄉(xiāng)行幫會館。即使到了清代后期，突破地域界限的行業(yè)性會館仍然只是相當(dāng)個別的。此時出現(xiàn)的一些超地域的行業(yè)組織，大多以同業(yè)公會的面目出現(xiàn)。

      商人會館和公所

      中國明、清兩代商業(yè)和手工業(yè)的行會組織。類似歐洲封建社會城市里的基爾特（guild），有保障本行業(yè)和行業(yè)成員的利益、限制競爭的作用。

      商人會館最早出現(xiàn)在明萬歷年間。在此之前已有大量試館性質(zhì)的會館，是由在京任職的官吏為其同鄉(xiāng)士人來京赴試時便于棲歇而設(shè)，有濃重的鄉(xiāng)土色彩，且多以地域命名，如蕪湖會館、福州會館等。商人會館是旅居外地的商人模仿試館設(shè)立的，最先出現(xiàn)于蘇州，也多按同鄉(xiāng)關(guān)系組建，按同業(yè)關(guān)系組織的較少。清康熙年間起，出現(xiàn)以行業(yè)命名的會館，如北京有顏料行會館，正乙祠銀號會館，煙行會館等，上海有商船會館，木商會館等等。

      公所原是官員棲歇場所和衙門的稱謂，清乾隆年間起，開始成為商業(yè)會館的同義詞。如上?！杜d修泉漳會館碑記》載：“會館者，集邑人而立公所也”；《上?？h為祝其公所事務(wù)歸南莊值年告示碑》載：“竊昔年青口鎮(zhèn)商富，……議起公積創(chuàng)立會館，……門額刊石祝其公所，與外鎮(zhèn)無涉”。清嘉慶以后，繼設(shè)的商業(yè)和手工業(yè)行會組織，稱公所的已居大多數(shù)。其與會館比較，具有更多的行會性。具體表現(xiàn)在同業(yè)關(guān)系加強(qiáng)，鄉(xiāng)土關(guān)系減弱。如豆業(yè)公所、船廠公所等，明確地標(biāo)出它是行業(yè)組織；浙紹□布染坊公所、江北航業(yè)公所等，則鄉(xiāng)土與同業(yè)并稱；也有單稱鄉(xiāng)土的，如四明公所，但為數(shù)極少。同時，公所一般都訂有同業(yè)必需共同遵守的行規(guī)，這是在此以前的商業(yè)會館所少有的。

      會館和公所一般都設(shè)有享堂（神堂），定期舉行祭祀飲宴，借此聯(lián)系同鄉(xiāng)、同業(yè)情誼，商討共同關(guān)心的事項(xiàng)。興辦善舉是會館、公所重要活動之一，如設(shè)立義□和救濟(jì)同鄉(xiāng)、同業(yè)中的孤老貧病，有的還興辦義塾。

      公所的行規(guī)，因行業(yè)不同，繁簡不一。一般地說，商業(yè)公所的行規(guī)比較簡單，手工業(yè)公所的行規(guī)則復(fù)雜一些。如商業(yè)公所對開業(yè)除規(guī)定繳納一定數(shù)量的規(guī)費(fèi)外，幾無其他限制，其余條文多屬交易手續(xù)上的規(guī)定。而手工業(yè)公所在開業(yè)上就有不少限制：不準(zhǔn)外行開店；不準(zhǔn)內(nèi)行與外行合伙等。允許開店的，在規(guī)費(fèi)上又有差異；內(nèi)行頂老店原牌的只需繳少量費(fèi)用；本地客師開店繳費(fèi)稍高；外地客師開店繳費(fèi)很高。對工匠也有很多限制：外行不得入幫；外來工匠未向公所繳納上行錢同行不得雇用；有的甚至不準(zhǔn)外來工匠上行。學(xué)徒制度尤為嚴(yán)格；不經(jīng)學(xué)藝不得入幫；學(xué)藝時間三至五年，不滿年限同行不得雇用；每店帶徒數(shù)量有所限制，多數(shù)行業(yè)只許滿師一個再招一個，習(xí)稱一出一進(jìn)；不準(zhǔn)帶外路人為徒；學(xué)徒滿師后必須幫師一年，才能成為正式的客師。有的行規(guī)還列有原料分配、產(chǎn)品規(guī)格、產(chǎn)品質(zhì)量、銷售價格、市場范圍等條文?？偲饋碚f，行規(guī)的基本精神是對外實(shí)行排他主義，對內(nèi)實(shí)行平均主義，目的在于維護(hù)本組織成員的既得利益，盡可能維持現(xiàn)狀，防止競爭和分化。在這些方面，它和歐洲的基爾特性質(zhì)基本相同。但中國封建社會很早就是以地主制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，城市向來是大一統(tǒng)封建王朝的統(tǒng)治據(jù)點(diǎn)，因此，中國的商人會館和公所，從未具有過歐洲基爾特那種控制城市議會，組織行會武裝、行規(guī)具有法律性質(zhì)等特權(quán)。因而它對同業(yè)的約束力不象歐洲基爾特那樣大，對中國資本主義萌芽的阻礙作用也不顯著。

      保定府各大會館的源起

      保定自清朝以來，久為直隸（河北）省會。由于人口集中，消費(fèi)浩繁，加之水陸交通便利，促進(jìn)了商業(yè)，手工業(yè)和服務(wù)業(yè)的發(fā)展，因此商旅云集，店鋪眾多，呈現(xiàn)出一派繁榮景象。

      保定的會館建立源于北京，北京的會館建立始自明朝。保定在清朝為直隸省會，是京南幾省進(jìn)京必由之地，江南幾省為其同鄉(xiāng)子弟赴京趕考或商賈赴京途中食宿之便，陸續(xù)建起了會館。各省在京建起的會館，直接影響到保定，作為“翅衛(wèi)京師”的畿府首善重鎮(zhèn)，是南方諸省進(jìn)京必由之地，于是京南幾省在保定的同鄉(xiāng)為解決其同鄉(xiāng)子弟赴京趕考或商賈赴京途中住宿之便，陸續(xù)建起了會館。

      到清末，外地來保經(jīng)營的商賈日漸增多，他們各操一業(yè)，很快形成以地域劃分的行幫組織，這時成立的會館為純商館性質(zhì)。為了控制行情，整頓行規(guī)，抵制外幫的競爭，扶植和維護(hù)本幫在工商界的勢力，各地商賈相繼組織了“會館”和“行會”。會館可作為同鄉(xiāng)人來往住宿，或進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、公益、祭祀等活動的場所。當(dāng)時保定共有外省會館10余處，如湖廣會館、三晉會館以及本省南宮、冀州等6縣組織的冀州會館等。一些大行業(yè)還組織了行會事務(wù)所。如雜貨行、煤行、木行、染業(yè)行等都設(shè)有行會事務(wù)所。

      會館以及行會事務(wù)所是經(jīng)過稟官立案的，因而受到官府的保護(hù)。保定的各大會館首領(lǐng)、行會行頭，大部由富商士紳擔(dān)任，其職責(zé)是主持祭祀，調(diào)解糾紛和師徒勞資關(guān)系，應(yīng)付官府，維護(hù)本會本行利益。還定有例會，會議行情市價，修訂行約店規(guī)，商討改善經(jīng)營等等。其經(jīng)費(fèi)來源有基金捐款；常年捐款、臨時捐款等。會館具有很大的制約力量，它既是行幫組織又是商業(yè)團(tuán)體，如三晉會館，控制保定整個錢糧行；冀州會館則控制著布線行。

      清朝末年，清廷在中央設(shè)立了農(nóng)工商部，各省設(shè)立勸業(yè)道。并鼓勵各地商人組織商會，以期官商一氣，振興商業(yè)，廣開利源。規(guī)定府、州、縣、鎮(zhèn)均應(yīng)設(shè)立商會。商會分商務(wù)總會、商務(wù)分會及海外商務(wù)總會。商務(wù)總會設(shè)在省城或商業(yè)繁榮的地方，商務(wù)分會設(shè)在中小城市。為了給商務(wù)較高的社會地位，稟復(fù)文件不必拘限公牘體制；商務(wù)總會只對部、總督、巡撫用“呈”；對布政使、按察使以下地方官用“移”，表示同等地位。在清政府的倡導(dǎo)促動下，以樊榕、冉鵬飛，張國浚、程錫侯等為首的保定地方紳商，為了維護(hù)自身的利益，四出奔走，積極聯(lián)系13行和各會館主要負(fù)責(zé)人，共同發(fā)起籌組保定商務(wù)總會。1907年5月15日，經(jīng)商務(wù)部批準(zhǔn)，宣告保定商務(wù)總會正式成立，會址設(shè)在東大街。

      至1931年初，同行公會相繼成立，會館、行會的作用逐步消失。

      會館建筑

      會館建筑是中國城市公共建筑的一種，擁有會場、劇場、宴會廳，并具有辦公和居住等功能的建筑群。會館建筑分同鄉(xiāng)會館建筑和行業(yè)會館建筑兩類。前者為客居外地的同鄉(xiāng)人提供聚會、聯(lián)絡(luò)和居住的處所；后者是商業(yè)、手工業(yè)行會會商和辦事的處所。會館大多建于首都、省會和商業(yè)、手工業(yè)發(fā)達(dá)的城市。清末，北京宣武門外有會館百余處。這種建筑在明清之際已經(jīng)定型。

      同鄉(xiāng)會館建筑，形式大致同大型住宅相似，有些就是大型住宅改建而成的。為維系鄉(xiāng)誼，多在正廳或?qū)１僖皇覟殪籼?，供奉鄉(xiāng)賢。正廳為同鄉(xiāng)聚會宴飲之處，其余房屋供同鄉(xiāng)借居。有的大會館設(shè)有學(xué)塾，供同鄉(xiāng)子弟入學(xué)。清代北京的一些省級會館規(guī)模很大，建有戲樓。如江西會館、奉天會館、四川會館和現(xiàn)存的湖南會館等。

      行業(yè)會館建筑，與同鄉(xiāng)會館風(fēng)格不同，但總體布置仍近似住宅建筑。館內(nèi)多供有這個行業(yè)的祖師或神位。有演戲酬神用的戲臺，或獨(dú)立建造，或建在大門背面上層。觀眾席設(shè)在正廳、廂樓或庭院中，有的還在庭院上空加建棚蓋。為夸耀本行業(yè)的興盛富裕，行業(yè)會館多講究裝飾，常用繁復(fù)雕刻和金彩裝飾。

      保定府各大會館的規(guī)模

      明清保定古城“翅衛(wèi)京師”，歷來為京城聯(lián)通南方諸省的必由之路。在交通不發(fā)達(dá)的情況下，自保赴京也可朝發(fā)夕至。京南若干省為解決其同鄉(xiāng)官宦子弟赴京趕考或商賈赴京、津經(jīng)商中途住宿之便，自清朝以來，先后在保定建立旅保同鄉(xiāng)會，設(shè)置會館。歷史上保定曾有17所會館，1948年解放初時尚存八所，即中州會館（也稱河南會館）、安徽會館（也稱兩江會館）、浙紹會館、湖廣會館、四川會館、山東會館（也稱山左會館）、三晉會館（也稱山西會館）、云貴會館。這些會館中歷史最久的是河南會館，建于清康熙年間，距今已有三百多年的歷史。規(guī)模最大的是安徽會館，擁有房產(chǎn)六處，共250間，義地（旱地）309畝。到20世紀(jì)50年代，會館已失去原有的作用而消逝。

      保定的會館歷史最久的是南大街西側(cè)的中州會館（亦稱河南會館），建于清康熙年間，距今已有三百多年，有房110間，義地28畝。會館在南大街和菊胡同分別開門。菊胡同內(nèi)的門坐南朝北，大門樓上題刻“松嵩里”，進(jìn)門—長胡同，胡同口東側(cè)是一小院，西側(cè)是—列南北向三進(jìn)套院。胡同底是大門開在南大街上的東西向三進(jìn)大院，上房的客廳平廊寬伸，進(jìn)深約十米、這三進(jìn)院北側(cè)均有門通松嵩里。

      會館中規(guī)模最大的是地處半畝園的安徽會館（亦稱兩江會館），建于光緒二年（1876），此時正是淮系首腦李鴻章督直之時，在保定建成規(guī)模宏大的會館與他有直接關(guān)系。會館有房產(chǎn)65處、250間，義地309畝；會館坐北面南，徽式三開間黑漆大門雄踞在條石砌起的高臺上，正對門是一套四進(jìn)正院，正院西部是坐北朝南的戲樓和它對面的“文昌閣”。再西散落著大小不等的七組院落。

      會館中，建筑最講究的是地處市府前街的浙紹會館（亦稱浙江會館），建于嘉慶十四年（1809），有房136間，另在西郊購有義地、會館建筑形制精致，這與紹興師爺有關(guān)，保定督、省、道，府、縣同居—城，衙署官員亦多延聘師爺以助公務(wù)、其間不少紹興同鄉(xiāng)來保投奔謀求生路，于是在保定商界中也漸漸形成了勢力。人多勢眾，財大氣粗的紹興幫在保定修起極為講究的會館就不足為怪了。會館坐南朝北，臨街一米多高臺階上建起歇山頂牌樓式的三楹大門樓，門樓南北各有四根明柱支撐，門的上方和兩側(cè)全部木雕刻飾，通體紅漆，門樓上方高懸金宇大匾，門樓兩側(cè)是燕翅脊形磨磚對縫的畫廊，階前一對石獅高蹲，整個會館門面氣勢非凡。會館院落分東西兩部分，中間以胡同相隔，正對街門的是東部主院區(qū)，主院內(nèi)大門開在西側(cè)胡同底部，坐東朝西，進(jìn)門后，北面是垂花二門，門內(nèi)是二進(jìn)五上六廂環(huán)廍精飾的三合院，房高屋大，磚石瓦木精工刻雕，客廳前后寬廊，室內(nèi)進(jìn)深十多米，垂花二門對面即是會館的戲樓（1900年重建），樓內(nèi)戲臺面北，當(dāng)中是池座，東，西、北三面環(huán)以樓廊：胡同西部是獨(dú)立的三套院，建筑雖不如主院講究，但較普通民宅好。

      地處東大街的湖廣會館。其始建年代不詳，有房165間，義地463.7畝，就其規(guī)模來看應(yīng)與曾國藩任直隸總督有關(guān)，曾國藩湖南湘鄉(xiāng)人，同治七年（1868）調(diào)任直隸總督，至同冶九年（1870）因辦理天津教案不善，“屈民謀和”而改調(diào)兩江總督離保，接任又是他的門生李鴻章，因此估計湖廣會館應(yīng)建在這段時間或稍后。會館臨街是一窄門，額懸“湖廣會館”匾，進(jìn)門一胡同，東側(cè)一大門樓，內(nèi)為一大院，曾國藩死后，此院為其建祠堂。胡同底部西側(cè)又一大門，門內(nèi)為會館戲樓。會館最值得稱道的就是這座戲樓，它集中體現(xiàn)南北建筑之長，又仿京式戲館建造，戲樓正廳可容納四至六百人，東、西、北三面起樓下覆廊，樓上設(shè)包廂可容二百多人，南面正中是戲臺，高約1米，寬9米，深8米，是我國傳統(tǒng)伸出式舞臺，舞臺不設(shè)天幕和邊幕，觀眾可以從東、西、北三面看戲，整個戲園視聽效果極佳。這座戲樓是一座完備地具有我國傳統(tǒng)形式的古曲戲樓，可惜已不復(fù)存在。

       四川會館：建于康熙四十七年（1708），有房產(chǎn)二處，一處在東大街路北，二進(jìn)院有房18間；另一處在椿樹胡同路南，臨街北向?qū)挻蟮拈T樓開在正中，迎門立—照壁阻斷院景。院為二進(jìn)，第一進(jìn)庭院寬闊，前后帶廊高大的三間客廳居中而起，客廳東西側(cè)建照壁墻與后院隔斷，二院為五上六廂環(huán)廊房與客廳后廊廊柱相環(huán)成一規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃暮显海却蠓接置烙^。

      山東會館（亦稱山左會館），在延壽寺街，建于乾隆年間，有房50間，義地50畝。會館坐西面東，臨街五級臺階上建起兩扇紅漆大門樓，門內(nèi)是—-套東西向三進(jìn)院，院北側(cè)有一獨(dú)院，獨(dú)院東面、北面是寬闊的空院，空院東北角開門仍到延壽寺街。

      三晉會館亦稱山西會館，在東大街，建于乾隆五十六年（1791），有房30間，它的建筑格局是“前館后神”，雖略異于—般商業(yè)會館“前神后館”的形制，但也充分體現(xiàn)出濃厚的商業(yè)功能的氣息，會館大門坐北朝南，進(jìn)門一深胡同，胡同底部照壁上刻有“三晉會館”大書，胡同西側(cè)是院落區(qū)。后部神院為五上六廂四合廊廡殿，正殿五間，起建在五級石階上，內(nèi)供關(guān)羽，貼殿外墻東西兩側(cè)建有碑廊，立有石碑?dāng)?shù)通。前部院落，日偽時期已改建成影院。

      云貴會館：在中平嘉胡同，建于光緒戊子年（1888），有房33間，會館西向開門，四套院落。第一進(jìn)院僅有三間四周環(huán)廍的高大客廳，繞客廳兩側(cè)環(huán)廍可到二、三進(jìn)院，此二院為南北并列的三上六廂三合院，院中連廊相環(huán)，畫棟雕梁。從一院客廳南廍折而南行，有一極為幽靜的小院，北房二間，通體玻璃，透過東側(cè)游廍可窺見三院側(cè)景。此會館建筑格局獨(dú)特，在保定城宅中很有代表性。

      此外，還有建于光緒三十三年的旗奉吉江會館和冀州會館、天津會館（在舟止舫頭）、興亞會館等。

      方觀承《御題棉花圖》刻石與保定兩江會館

      清代著名的《棉花圖》刻石是直隸文化的重要代表。乾隆朝直隸總督方觀承重視在北方推廣植棉，同時將植棉方法編繪成十六幅圖冊。1765年乾隆南巡路過保定時，方觀承將其呈獻(xiàn)給皇帝，乾隆皇帝看后贊嘆不已，欣然在每幅圖上均題寫七絕一首。其后方觀承將該圖冊正式定名為《御題棉花圖》，下令鐫刻于端石，特藏于保定府兩江會館。直隸總督方觀承推廣棉花種植，既解決了人們穿衣御寒的問題，又推動了直隸省棉紡織手工業(yè)的發(fā)展。同時，對我省現(xiàn)今的植棉產(chǎn)業(yè)也曾起到積極的推動作用。他所繪的《御題棉花圖》以圖為主，圖文并茂，通俗易懂，加之有乾隆皇帝的親題詩，是當(dāng)時倡導(dǎo)和推廣植棉和棉紡織技術(shù)的優(yōu)秀科普作品。

      清朝滅亡以后，十二塊圖文并茂的棉花圖刻石仍完整保存在保定半畝園街的兩江會館。1954年，河北省博物館從保定兩江會館接收了《御題棉花圖》刻石，定為國家一級文物，作為珍貴館藏至今。刻石12塊，其中11塊長118.5cm，寬73.5cm，厚14.2cm，另一塊長98cm，寬41cm，厚13.5cm。圖為陰文線刻，線條極為工細(xì)謹(jǐn)密，畫面各具形象。它是研究我國植棉史、棉紡織史及清代前期社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的重要資料。

      曾國藩與保定湖廣會館

      關(guān)于直隸總督曾國藩在保定的戲曲活動情況，曾國藩日記、家書中多有記載，在其年譜以及趙烈文日記、王闿運(yùn)日記等史料中也有所提及。從這些重要的一手材料來看，曾國藩的戲曲活動主要體現(xiàn)在以下兩個方面：一是主持過一些會館戲樓的重修；二是參加過一些觀劇活動。

      曾國藩在直隸省會保定府舉行的戲曲活動有：同治八年（1869）二月初一日，保定浙紹公館，官文及司道府廳宴請；同治八年（1869）二月初六日，浙紹公館，公請官文至浙紹會館公請官相聽?wèi)?、飲酒；同治九年?870）正月初九日，浙紹會館，司道府縣公請音樽。在將近兩年的直隸總督任內(nèi)，曾國藩聽?wèi)騼H有公請兩次，私請一次，觀看舞獅活動一次。不論是公請還是私請“自備酒面款接各客”成為曾國藩在直隸極少的戲曲活動的主旨。

      浙紹會館是清代保定府會館中建筑最講究的，它地處市府前街，建于嘉慶十四年（1809），有房136間，另在西郊購有義地、會館建筑形制精致，這與紹興師爺有關(guān)，保定省、道，府、縣同居—城，衙署官員亦多延聘師爺以助公務(wù)、其間不少紹興同鄉(xiāng)來保投奔謀求生路，于是在保定商界中也漸漸形成了勢力。人多勢眾，財大氣粗的紹興幫在保定修起極為講究的會館就不足為怪了。會館坐南朝北，臨街一米多高臺階上建起歇山頂牌樓式的三楹大門樓，門樓南北各有四根明柱支撐，門的上方和兩側(cè)全部木雕刻飾，通體紅漆，門樓上方高懸金宇大匾，門樓兩側(cè)是燕翅脊形磨磚對縫的畫廊，階前一對石獅高蹲，整個會館門面氣勢非凡。會館院落分東西兩部分，中間以胡同相隔，正對街門的是東部主院區(qū)，主院內(nèi)大門開在西側(cè)胡同底部，坐東朝西，進(jìn)門后，北面是垂花二門，門內(nèi)是二進(jìn)五上六廂環(huán)廍精飾的三合院，房高屋大，磚石瓦木精工刻雕，客廳前后寬廊，室內(nèi)進(jìn)深十多米，垂花二門對面即是會館的戲樓（1900年重建），樓內(nèi)戲臺面北，當(dāng)中是池座，東，西、北三面環(huán)以樓廊：胡同西部是獨(dú)立的三套院，建筑雖不如主院講究，但較普通民宅好。直隸總督曾國藩在保定府浙紹會館，共參加三次戲曲活動。

      僅以同治八年初為例，即可窺見一斑。同治八年（1869），曾國藩正月二十日從容就道，二十七日才到保定。這一天正午，卸任直督官文率領(lǐng)布政使、按察使等官員等在城外迎候曾國藩。曾國藩進(jìn)城后先拜會官文，然后才回到蓮池公館。禮尚往來，來而不往非禮也。二月初二日，官文和司、道、府、廳各官在浙紹會館宴請?jiān)?，然后入座聽?wèi)蛑敝劣铣跻豢滩派?。初二日，官、曾舉行了交接儀式。次日，曾赴衙門回拜官文，兩人一同看了上房院落，一同拜會刑名、錢糧、幕友。初五日，官、曾一同參加了文廟丁祭，曾氏也在浙紹會館公請官文，宴會后演戲招待。二月初六日，官文來蓮池公館向曾國藩辭行，次日曾氏又去衙門為官文送行。二月初九日，曾氏率官員到城外送官文還京。官、曾相處半個月中，往復(fù)拜訪，親切宴談，幾無虛日，不了解這幕戲的背景，誰能看出他們是明爭暗斗的冤家對頭。三月初五日，傍晚將二更時，武營送龍燈獅子來玩，曾國藩在總督署觀看舞獅子戲良久。同治九年（1870）正月初九日，曾國藩午正（12點(diǎn)）后，出直隸總督署門，至浙紹會館，司、道、府、縣公請音樽（喝酒聽?wèi)颍?，至酉初（下?7點(diǎn)）才回到直隸總督署。……

      在曾氏的上述觀劇活動中，有兩次他曾事先與對方“約定不唱戲”或“辭演戲”，而還有一次他甚至為了辭戲而寧肯“費(fèi)錢稍多”，“自備酒面款接各客”《曾國藩全集》•家書（一），岳麓書社，1985版第1421頁）。也就是說，即便是他人請客看戲，他也是盡量少看或不看。而“自備酒面款接各客”的“自費(fèi)”行為，成為直隸總督曾國藩在任內(nèi)戲曲活動的主要特色。

      由此可見，曾國藩對戲曲的態(tài)度與其從政、治軍風(fēng)格一樣，相當(dāng)審慎與克制。這固然與其平時注重修身、為人謹(jǐn)慎的性格有關(guān)聯(lián)，但也當(dāng)與其戲曲觀念密切相關(guān)。正是基于這樣的戲曲觀念，同時也由于曾國藩對宋儒及其“內(nèi)圣之學(xué)”的尊崇及對聲色危害的清醒認(rèn)識，他平時勤于反省，律己頗嚴(yán)，對家人要求嚴(yán)格，并因而對包括戲曲在內(nèi)的所謂聲伎始終保持著高度的警惕，以致于聽聞“家中子弟蕩佚，習(xí)于吹彈歌唱之風(fēng)”，而“甚為憂懼”（王利器《元明清三代禁毀小說戲曲史料》增訂本，上海古籍出版社，1981年版第541頁）。

      李鴻章與安徽會館

      直隸總督李鴻章與戲曲是有關(guān)系的，這種關(guān)系首先表現(xiàn)在對有關(guān)戲樓的修建方面。當(dāng)然，他所修建的戲樓不是那種經(jīng)營性的茶園酒樓，而是建在會館和神廟里的演劇場所。直隸地處京畿，是清王朝政治統(tǒng)治的心臟區(qū)域，而保定又是直隸省會，自然成為全省政治、軍事、文化的中心。當(dāng)時的保定城中省、道、府、縣同居一城，可謂官衙林立，直隸總督、各級官員都會聘請幕僚協(xié)理政務(wù)，這些幕僚有的是隨同官員來保，有的是受官員邀請而來，還有的是自己到保尋求發(fā)展，工作和生活的時間一長，這些幕僚便在保定扎根發(fā)展，他們的圈子文化也更加深厚，于是在保定形成了特殊的“幕僚現(xiàn)象”。

      清代保定府本土的士人階層，多有著濃厚的“留戀明朝，不仕二主”的心結(jié)，這使得外來知識分子參與直隸各級官衙幕府、充當(dāng)幕僚成為可能，這些人當(dāng)中，又以浙江紹興人、安徽桐城人居多。清前期，由于人數(shù)眾多，紹興師爺甚至成為了直隸幕府業(yè)的主體，而且不斷還有紹興同鄉(xiāng)來保應(yīng)聘謀求幕僚之職，而這些“專職幕僚”往往不會跟隨官員的職務(wù)變動而變動，離開這個衙門再進(jìn)那個衙門。隨著紹興同鄉(xiāng)來保生活、求職、經(jīng)商，漸漸地聚集的人員越來越多，財力、勢力越來越大，建起的浙紹會館（位于市府前街）是當(dāng)時保定所有會館中建筑最講究、最有氣勢的。

      到了晚清，紹興師爺?shù)呐d盛程度有所放緩，湖南籍直隸總督曾國藩為避嫌，更為了利用淮軍拱衛(wèi)京師，有意識地“裁湘留淮”，這使得安徽籍幕僚的勢力后來居上。李鴻章任直隸總督時，淮系精英才俊大量涌入保定府，各級官員和幕僚、書吏甚至武將大都是安徽人。徽州文化在晚清保定府開花結(jié)果，促成了安徽會館的新修乃至淮軍公所的營建。

      在清代，保定府會館中規(guī)模最大的是地處半畝園的安徽會館。1870年李鴻章任直隸總督后，淮軍勢力在保定發(fā)展到鼎盛，在此基礎(chǔ)上，1876年李鴻章在保定建立了安徽會館，因李鴻章曾署兩江總督（轄江蘇、江西），“安徽會館”也作為此三省人士來保接待之地，因此“安徽會館”又稱“兩江會館”、“上下江會館”。會館坐北面南，徽式三開間黑漆大門雄踞在條石砌起的高臺上，正對門是一套四進(jìn)正院，正院西部是坐北朝南的戲樓和它對面的“文昌閣”。再西散落著大小不等的七組院落。該館一直作為淮系同鄉(xiāng)聯(lián)誼、聚會、團(tuán)拜和節(jié)日祭祀的場所，在保定盛極一時，曾經(jīng)發(fā)展到6處房產(chǎn)250多間，義地309畝，成為當(dāng)時保定所有會館中規(guī)模最大的會館，為促進(jìn)保定商會的建立產(chǎn)生了重要影響。

      現(xiàn)存美國哥倫比亞大學(xué)圖書館的《保定上下江會館志》（上下江會館即安徽會館），其前言就是由李鴻章親自題寫。

      保定創(chuàng)建上下江會館錄《序》

      保定上下江會館落成，予既為文記之矣。司事者復(fù)褒，集官私文字、財用出入之?dāng)?shù)，善后章程統(tǒng)為一編。竊維古之載記者，自方志而外，如華陽之志，宮寶、東林、白鹿之志書院，以及雲(yún)林、洞霄、寺觀之屬，莫不勒為專書，以備后來之考索，況會館之設(shè)，為數(shù)十郡縣群萃而處其可以抑志乎，予當(dāng)讀宋李格非《洛陽名園記》跋云：天下之治亂，候于洛陽之盛衰，洛陽之盛衰，候于圜囿之興廢，蓋進(jìn)思當(dāng)時，賢佐名卿，勲業(yè)盛隆，能享其樂非徙？臺榭池館之美也。予自提兵肅清畿輔，辛值中興官民晏嫣，得以余閑，經(jīng)營創(chuàng)建，每憶事勢之艱難，仕宦從軍者之盡瘁，期興后之人勉，終敢云享其樂哉。因書而弁其端云

       同治十二年正月

       合肥李鴻章

       安徽會館建成后，直隸總督李鴻章寫有《創(chuàng)建上下江會館碑記》，如下：

     《創(chuàng)建上下江會館碑記》

      “同治九年，予奉命持節(jié)總督直隸，適合州鮑花曇侍郎來督學(xué)政，太倉錢君調(diào)甫為布政使，溧陽陳君作梅為清河道，予同邑丁君樂山為天津道，而周君盛波、葉君志超以提督分統(tǒng)淮軍駐防畿疆，于是安徽、江蘇兩省人士宦游于茲者，相與議建旅館于會城，為歲時公之所，所以篤鄉(xiāng)誼也。后為享堂、祀圣門閔子、言子、宋范文正公子、朱子于其中，以興鄉(xiāng)后進(jìn)高山景行之思，創(chuàng)之意絕善。十年十月，館既成，而鮑君適巡撫山右，錢君亦巡撫河南，繼為布政者則舒城孫君省齊，亦予鄉(xiāng)人也。其明年正月，予與僚屬同于此，諸君請予為文泐諸碑以垂永久。

      予惟古者以萬二千五百家為鄉(xiāng)，謂同行省之人為同鄉(xiāng)，非古也然。自科舉取士以來，三年大比，合行省之士而試之為鄉(xiāng)試，其得舉者謂之舉于鄉(xiāng)，今天下十八行省，獨(dú)安徽、江蘇同為江南總督所轄，又同應(yīng)鄉(xiāng)試于金陵，則兩省人士相遇于宦學(xué)之地，謂之同鄉(xiāng)亦宜也。昔孟子言：一鄉(xiāng)之善士斯友，一鄉(xiāng)之善士推之，一國天下之善士斯友，一國之天下之善士猶未足必尚友乎？古人又曰：舜為法于天下可傳于后世，我猶未免為鄉(xiāng)人是則可憂，蓋人無論窮、達(dá)，要當(dāng)有四海一家之量胞，與民物為懷，昔閔子、言子得圣人以為依歸，德行、文學(xué)模范千載；范文正公為秀才時，即以天下為己任，故其言曰，士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；朱子生南宋偏安之世，其出也則時以格君心育賢才恢復(fù)土疆報讐雪恥為急務(wù)，志不能行，則時以注經(jīng)、明道、繼絕學(xué)、開太平為心，若夫識趨卑陋，僅與行比于一鄉(xiāng)隘矣，不能友天下之善士，進(jìn)而尚友乎？古人僅欲一鄉(xiāng)之人相比相黨，而無公天下之心尤為隘矣。

      古之君子，群而不黨，周而不比，故曰：同人于宗吝；又曰：出門交有功，其在于鄉(xiāng)儔類相與偕，則必德業(yè)相勸，過失相規(guī)，以共砥礪于學(xué)行，其群聚而仕于朝，或同官于四方，則必各以政事、節(jié)義爭自濯磨，一心戮力于王家，而無黨同伐異之見，此其所以可法而可傳也。是以及其學(xué)之成德之尊，勛業(yè)炳于宇宙，教澤沛于千載，鄉(xiāng)幫之人，相與稱引，以為榮而要其人之德業(yè)，所以自樹立者，固非一鄉(xiāng)一國所得而私焉者矣。觀之諸大賢不其然乎江南人文之地，非徙以仕宦顯也，明賢之著于史策者，指不數(shù)屈，而四子尤為百世之師。予與諸君子，幸生諸大賢之鄉(xiāng)，讀其書，考其行，其可不深仰止之愿乎。抑予讀《小雅•燕饗》諸詩而有感也，君臣上下平日相與勤于職業(yè)，無敢逸豫，及歲詩清宴鼓瑟吹笙獻(xiàn)酬交錯之時，猶必交相勉曰，人之好我，示我周行；又曰：德音孔昭，視民不恌，君子是則是傚。又曰：樂只君子，民之父母，樂只君子，德音是茂，是何也？蓋古人居安思危，樂而不至于淫，故無時不以德行相勖，如此春秋時鄉(xiāng)大夫相聚，必賦詩以見志，猶有此意也。

     予不敏，喜茲館之成，竊與諸君子歌《鹿鳴》《南山》《有臺》之詩，以交相勉，即以是為斯館頌禱可乎。諸君皆以為然，因即泐諸碑，用示后人，若其捐資監(jiān)修諸職名，自當(dāng)識諸碑陰。

      大清同治十一年歲次壬申八月

      欽差大臣太子太保武英殿大學(xué)士兵部尚書都察院右都御史一等肅毅伯加騎都尉世職直隸總督兼管鹽政合肥李鴻章撰

光緒年間《保定上下江會館圖》

      投桃報李，晚清直隸總督曾國藩、李鴻章、袁世凱等人在去世后，他們的文集、全集都是由其生前重要安徽幕僚“遵從上意”編訂完成、流傳后世的。這一點(diǎn)，只專注于文案技術(shù)的紹興師爺先生就做不到了。

      保定府各大會館的作用及管理

      會館主要是供同鄉(xiāng)，同業(yè)的招待所，相當(dāng)現(xiàn)代的駐保辦事處。這些同鄉(xiāng)或?yàn)楣伲蛉肽?，或?jīng)商，或在營武，下榻本邑會館之中，飲食起居仍是故鄉(xiāng)情韻，給人以親情感、歸宿感和安全感。同時，會館的理事和保定各界頭面人物都有不同程度的交往，本邑人士在保定的各種事務(wù)，會館可以幫助代辦。

      會館也是同鄉(xiāng)會，居保、旅保的同鄉(xiāng)以會館為依托，會館也責(zé)無旁貸地保護(hù)鄉(xiāng)人的利益。同鄉(xiāng)們遇有與外界的沖突、矛盾或同鄉(xiāng)之間的糾紛，均可聚會會館“會議”，通過公議，對內(nèi)協(xié)調(diào)和解，免失和氣。對外采取統(tǒng)一口徑，統(tǒng)一行動以抗衡。尤其是商業(yè)氣氛濃的會館，可以通過公議，統(tǒng)一本地區(qū)本行業(yè)的商業(yè)活動，以應(yīng)對外地及同行業(yè)的挑戰(zhàn)，使自己立于不敗之地。

       會館又是本邑人士的團(tuán)聚之所。為了給同鄉(xiāng)提供共敘鄉(xiāng)情的聚會，每年三節(jié)，會館都要舉行活動。正月初一過年團(tuán)拜并祭祀禮敬先賢和有關(guān)神佛，鄉(xiāng)親們共聚一堂，喜慶新年，既慰思鄉(xiāng)之情，更煥發(fā)了地域的凝聚力、向心力。五月初五端午節(jié)，聚于會館，吃家鄉(xiāng)粽子，敘鄉(xiāng)情、解鄉(xiāng)思。八月十五中秋節(jié)，團(tuán)聚會館、鄉(xiāng)音入耳、鄉(xiāng)感頓生，給人以回歸故鄉(xiāng)的溫馨。

      另外，會館還起到求助所的作用。會館會章規(guī)定“房則為備鄉(xiāng)人老弱無歸者有所棲托，地則為備鄉(xiāng)人死亡旅魂不歸者得以寄埋，遇有窮苦同鄉(xiāng)無衣無食及病故無棺木埋葬費(fèi)者，出資救濟(jì)辦理福利事務(wù)”。當(dāng)本邑同鄉(xiāng)生活方面遇到暫時困難，會館還可幫助其求助同鄉(xiāng)解囊，或直接從會館經(jīng)費(fèi)中予以資助。

      會館是捐資興建的公產(chǎn)，是稟官立案，受官府保護(hù)的民間組織，設(shè)有較完善的組織管理機(jī)構(gòu)，這個機(jī)構(gòu)隨著時代的不同有所變化。清朝時期為“值年制”，由建館的出資人、捐助者共同推舉出幾位德高望重之士組成管理機(jī)構(gòu)，多系官宦士紳或卸職原政府人員（具體管理日常事務(wù)的人員均是從同鄉(xiāng)中聘用），由他們每人輪值一年負(fù)責(zé)，民國以后實(shí)行“董事”制，并訂有會章，三十年代初，會館開始實(shí)行一人主管的“會長”制。到四十年代中期以后，會館大部經(jīng)費(fèi)掣肘，會長多是一走了之，留下的爛攤子只剩具體工作人員看管，這些人大都是在館中工作多年的老人，靠收取房、地租及變賣房產(chǎn)土地勉強(qiáng)維持到解放。

       保定的會館房產(chǎn)

       會館雖屬地區(qū)性的封建團(tuán)體，但也經(jīng)常依靠會館的產(chǎn)業(yè)做些公益事業(yè)。如各會館會章中都寫有：“會館專為旅保鄉(xiāng)人集合會議之所，房則為備鄉(xiāng)人老弱無歸者有所棲托，地則為備鄉(xiāng)人死亡旅魂不歸者得以寄埋。遇有貧苦同鄉(xiāng)無衣無食及病故無棺木無埋葬費(fèi)者，出資救濟(jì)辦理福利事務(wù)”。為此，各會館集資在保購置房屋、土地，有的還擁有戲院。

      各會館的房屋建筑各具特色。如浙江會館，位于貢院街（此街曾改為公安前街，現(xiàn)稱市府前街），座南朝北，大門為牌樓式建筑，分為正門和兩側(cè)的偏門，為三扇開啟式。門的上方和兩側(cè)為木結(jié)構(gòu)，并有雕刻裝飾。整個門樓通體刷有紅漆。門樓南北各有四個紅漆明柱支撐門樓頂部。門樓頂部為廡脊歇山式，并有各種獸頭裝飾。門樓上鑲嵌著“浙江會館”四個金色大字。建筑形式如同古蓮池大門，甚為壯觀。門前兩側(cè)各有石獅子一個，并有磨磚對縫的畫廊。進(jìn)、出大門，南北各有五級石階。整個房屋建筑分為東、西兩個大院，中間有胡同相隔（其胡同現(xiàn)為市府前街），東院分為三進(jìn)院落，其房屋全是四梁八柱，東西兩側(cè)有走廊，連通各個院落其正房為前廊后廈，進(jìn)深有十米之多：此院原為會館管理人員辦公之所。該院南端有磚木結(jié)構(gòu)的戲樓一座，原為會員集會和祭奠之所，后出租。先后稱新民電影院、三慶戲院，大眾戲院，多有劇團(tuán)在此演出（現(xiàn)為市河北梆子劇團(tuán)所用。四院也分為三進(jìn)院落，但房屋的質(zhì)量比東院較差，布局也不甚講究，多為馬棚或馬夫、傭人和會員家屬所住用；另往北旅舍胡同有房屋數(shù)十間，為會館招待同鄉(xiāng)居住之用。據(jù)解放初期統(tǒng)汁，各會館在市區(qū)內(nèi)共有房屋792間，在市郊有義地846.7畝。這些會館房產(chǎn)，除各同鄉(xiāng)會會址占用外，大部分用于出租，從租金及其利息收入中解決一部分活動經(jīng)費(fèi)。土地的用途也是如此。

      會館作用

      明清時期大量工商業(yè)會館的出現(xiàn)，在一定條件下，對于保護(hù)工商業(yè)者自身的利益，起了某些作用。如許多會館條規(guī)都有資金互助、救死扶傷、賑濟(jì)貧困的條文；同鄉(xiāng)同業(yè)者通過會館的力量來抵抗地棍□牙們的勒索，也取得一些成效；江西南部的一些閩廣籍佃農(nóng)，還利用會館組織，霸田抗租。但由于會館與鄉(xiāng)土觀念的牢固結(jié)合，其主要作用仍在于維護(hù)地方利益，這就造成各地工商行幫會館之間壁壘森嚴(yán)、各自分割市場、壟斷技術(shù)，從而阻礙了國內(nèi)市場的集中擴(kuò)大和生產(chǎn)技術(shù)的流通提高，使工商業(yè)者相當(dāng)多的資金浪費(fèi)在鄉(xiāng)族關(guān)系方面，難以積累起來大量資本。同時，會館與封建勢力的結(jié)合也相當(dāng)顯著，會館的董事往往推舉有名望的縉紳承擔(dān)，以求得到他們的庇護(hù)，以此鞏固各自工商業(yè)團(tuán)體的地位和利益，加強(qiáng)對會館內(nèi)部的控制。這些都不利于商品交換的擴(kuò)大和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

      保定府各大會館的衰落和消失

      光緒三十一年（1905）清廷宣布“停止科考，推廣學(xué)校”后，會館的“試館”作用失去了存在的基礎(chǔ)。隨著帝國主義經(jīng)濟(jì)的入侵，沖擊了中國本土的經(jīng)濟(jì)秩序，國內(nèi)現(xiàn)代民族工商業(yè)的發(fā)展，又沖擊傳統(tǒng)的地域性，行會性的經(jīng)濟(jì)規(guī)范，這樣會館所起的“商館”性作用再難以發(fā)揮，于是隨著舊軍政體制的變革就失去了商界解囊相助的支持。會館的維持又常借助同籍軍政官員的力量，官員更替較快，不可能再使“鄉(xiāng)情”產(chǎn)生太大影響，這樣，在既無靠山，又無經(jīng)濟(jì)支持的情況下，會館只能在日趨衰落中苦苦掙扎。

      這期間，先是在興辦學(xué)校的影響下，一些會館順應(yīng)時勢辦起學(xué)堂。其中最早出現(xiàn)的是光緒三十年（1904）候補(bǔ)道吳箴蓀在中州會館辦起的”中州公立高等小學(xué)堂”，接著安徽會館辦起“兩江公立高等小學(xué)堂”，次年，浙紹會館開辦了“浙江公立小學(xué)堂”，山東會館開辦了“山左公立小學(xué)堂”，四川會館開辦了“四川會館官立小學(xué)堂”，光緒三十四年（1908）奉吉江會館開辦了“旗奉吉江高等小學(xué)堂”，這些學(xué)校中，規(guī)模較大、辦學(xué)條件較好的中州會館和安徽會館，到宣統(tǒng)元年（1909）在原小學(xué)的基礎(chǔ)上辦起“中州公立中學(xué)堂”和“兩江公立中學(xué)堂”。安徽會館的兩江學(xué)堂還創(chuàng)辦了在國內(nèi)極有影響力的《直隸白話報》。

      辛亥革命后，保定府大部分會館出現(xiàn)入不敷出的局面。為補(bǔ)充經(jīng)費(fèi)，解決困難，一些有戲樓的會館開始設(shè)法進(jìn)行營業(yè)性演出，先是浙紹會館將戲樓冠名“三慶戲園”對外經(jīng)營，解放后改為大眾影院。接著，一些會館開始出租房屋地產(chǎn)，初時僅租憑館址以外的房產(chǎn)，后來本址也可外租，有時甚至把館址賣掉：云貴會館曾由世界紅十字會占用，湖廣會館曾由河北省政府秘書處印刷所占用，兩江會館從1927年起曾先后由“私立培英小學(xué)”、日偽保定警備司令部占用，三晉會館1937年賣掉前院由日本商人改建成“保定電影院”，日本投降后，由“四維劇社”占用，同時放映電影。直到解放初期仍為影劇院。

      到20世紀(jì)四十年代末，保定的會館中剩下中州、安徽，浙紹，湖廣，四川、山東，三晉、云貴八所。解放前夕，會館的組織機(jī)構(gòu)趨于瓦解，經(jīng)濟(jì)來源發(fā)生困難，大部分名存實(shí)亡。1948年后，除浙江會館救濟(jì)同鄉(xiāng)炭資、路費(fèi)15元4角外，其他會館均無救濟(jì)同鄉(xiāng)事宜。由于各會館管理不善，無力維修房屋，坍塌較為嚴(yán)重，1950年7月27日，浙江會館負(fù)責(zé)人莫認(rèn)齋在調(diào)查表中寫道：“去今兩年雨水較多，舍宇墻垣屢有坍塌，雖多方籌款修理，如年老墻房難經(jīng)久雨，此修彼坍，應(yīng)接不暇，以后貧苦鄉(xiāng)人來會救助無款施與，有束手之憂，目前情況頗感困難”。會館房屋均已年久失修，“舍宇墻桓屢有坍塌，且此修彼坍；應(yīng)接不暇”，多已無力管理，漸漸淪為大雜院。

      解放后，根據(jù)國務(wù)院《社會團(tuán)體登記暫行辦法》，由民政局對當(dāng)時存在的八大會館進(jìn)行了全面調(diào)查，會館在同鄉(xiāng)同業(yè)中已經(jīng)失去了原有基礎(chǔ)，各會館經(jīng)管人員多數(shù)離散（八個會館僅有21人），會館停止活動，1954年，本著“改造其區(qū)域性，使其在政府領(lǐng)導(dǎo)下為社會主義救濟(jì)事業(yè)服務(wù)”的精神，市政府先后對八個會館進(jìn)行了改造接收，于當(dāng)年基本接收完畢。至此，保定的會館真正成為了全民公產(chǎn)，它的歷史使命也就此終結(jié)。

      結(jié)語

      縱觀保定的會館三百多年歷史，在保定社會發(fā)展進(jìn)程中起到過一定作用。會館將本地區(qū)文化（民族文化、地域文化）帶到保定，與保定當(dāng)?shù)乇就廖幕M(jìn)行交流、溝通，起到相互豐富，互相融合的作用。會館同鄉(xiāng)會對內(nèi)公議和對外的聯(lián)絡(luò)交往，起到協(xié)助官府統(tǒng)—本地區(qū)、本行業(yè)在保定的商業(yè)活動，進(jìn)而聯(lián)絡(luò)社會層面，共同協(xié)調(diào)，起到穩(wěn)定行情、平抑物價、改善經(jīng)營、促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展的作用。此外會館的辦學(xué)對保定近代教育事業(yè)的興起和發(fā)展起到推動作用。

      保定的會館匯聚了南北方諸省的建筑風(fēng)格，豐富了保定的城建文化，并對保定的社會經(jīng)濟(jì)和文化起到一定推動作用。隨著時代的變遷，如今會館館址已近徹底消失，但在老保定的記憶里，還悄無聲息訴說著往日的風(fēng)貌。