種墨江南【硯楷腕底的庚子江南】
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- 2021-01-19 21:20:22
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摘要： 硯楷，設(shè)計(jì)師:河北美協(xié)會員，河北書協(xié)會員，六維空間書畫培訓(xùn)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人，仁愛書畫院常務(wù)副院長，大愛中國公益書畫院副院長，河北廣
幼學(xué)家源，自幼隨祖父研習(xí)書法，每日一課，后拜入著名花鳥畫家江立社先生門下功習(xí)丹青，日課之外得先生悉心指導(dǎo)，期間數(shù)度赴京受教于黃胄先生并受用終生。
88年入河北師范學(xué)院油畫系劉志庸教授/羅磊明教授/高作人等諸先生門下，功習(xí)油畫，至此中西兼善，沉迷畫室潑墨成殤。
種墨江南【硯楷腕底的庚子江南】
文——硯楷
大道至簡、師法自然概物象至心境至自然之旅，至繁之衍化當(dāng)由心境至物象至筆墨心路，“萬物之始，大道至簡，衍化至繁”如是也。
心融于物，悟感于無形后超然物外，此“不為法縛”境也。
墨因濃滯，筆緣輕空，何者？筆理也，墨涵也，學(xué)養(yǎng)也，性情也，解惑讀前賢作，目觀之，心品之，感悟乃通達(dá)。
大師者，筆精墨妙乎？非也，因其理性，筆理，所知、所悟者也。
大道無形，變而融通，無界，無我。心之所悟非一秋之思可得也。
“含道應(yīng)物，澄懷味像。”善哉！技蓋至此乎？”筆墨論道，近乎玄矣。技中見道，依乎天理，神遇而跡化，境界之最也，
純筆法論，畫道水墨為上。自然造化之功。文人也，五色具墨色成，一濃一淡，自有神行，神到，筆未到，乃佳。謂之筆有盡意無窮者也，此中三味，品之。
山水之佳者，無聲之樂歌，以憶過往夢想之境。“為藝者不可為偽”作品即己品。
異域有學(xué)者曰，一片風(fēng)景便是一片心靈的世界，王國維有語，一切景語皆情語。可見，藝無國界，從藝者亦無地域別。賓虹說，畫無中西，有筆有墨純?nèi)巫匀?。故一切文藝作品終極旨?xì)w皆應(yīng)直指人心，既為精神家園亦為精神歸宿。徐復(fù)觀說：“藝術(shù)，科學(xué)，宗教是人類精神的三大支柱。
中國山水畫隸生于中國古典哲學(xué)系統(tǒng)，其主址魏晉玄學(xué)。“玄之又玄，眾妙之門。”古今過往之先賢，無不強(qiáng)調(diào)讀書之重要。讀萬卷書，行萬里路。這既是“知行合一”之具體舉措，亦是畫學(xué)修行之不二法門。
陸儼少嘗言，有十分功夫，四份讀書，三份書法，三份畫畫。概先生之成就大抵取決于他的全面的修養(yǎng)與不懈之努力。
文史哲書乃傳統(tǒng)人文學(xué)科之所以屹立于世界民族之林，其因就是，文史哲三科不分且互相兼容滲透。這即中國士夫畫之所以成為主流的最主要原因。林語堂亦說，中國畫是中國文化之花，“外師造化，中得心源”，當(dāng)下浮躁泡沫的社會里，從藝者之成就取決于他的人生境界，藝術(shù)家要靠作品本身來說話，這是當(dāng)下十分時髦也非常警策的話語，亦當(dāng)座右銘自勉。
